《老 子 大 道 智 慧》
發(fā)布時(shí)間:2021-06-24 13:48:18
講師：倪可 瀏覽次數(shù)：2588
課程描述INTRODUCTION
老 子 大 道 智 慧
培訓(xùn)講師：倪可
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
老 子 大 道 智 慧
老子：上師中的上師，圣人中的圣人！
《道德經(jīng)》：經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧！
《道德經(jīng)》：章章是精華，句句是經(jīng)典，字字是珠璣！
熟讀《道德經(jīng)》，快樂(lè)一輩子！踐行《道德經(jīng)》，喜悅一輩子！
覺(jué)悟《道德經(jīng)》，和諧一輩子！得道《道德經(jīng)》，逍遙一輩子！
課程緣起：
老子，姓李，名耳，字聃，古之孔圣人贊之曰：“其猶龍呼！”，而今位列英國(guó)大不列顛國(guó)家博物館世界古今十大之思想家之一，而又因僅僅著五千言之《道德經(jīng)》更被《紐約時(shí)報(bào)》列為古今世界十大作家之首。可見(jiàn)其非常人矣，真乃神人也！
《道德經(jīng)》：僅僅五千言，而古今注本卻達(dá)幾千種之多，這在古今中外絕無(wú)僅有。毫無(wú)疑問(wèn)《圣經(jīng)》是這個(gè)世界銷(xiāo)量最多的書(shū)，那緊隨其后的是那一本書(shū)呢？或許會(huì)讓你意外，據(jù)統(tǒng)計(jì)此書(shū)便是老子的《道德經(jīng)》，很難想像一本如此艱澀難懂的古文書(shū)，竟如此受歡迎，而且國(guó)外更甚國(guó)內(nèi)。該書(shū)被漢代的史學(xué)大家班固稱(chēng)為“此君人南面之術(shù)”，而明太祖卻如此贊道：“朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之致根，王者之上師，臣民之極寶。”可見(jiàn)評(píng)價(jià)之至高，無(wú)以復(fù)加。近代被譽(yù)為近乎完人的曾國(guó)藩說(shuō)：“一日不讀老莊，身上就充滿(mǎn)酸臭之氣”，而魯迅更是評(píng)價(jià)道：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”由此，讓我們深深的明白《道德經(jīng)》真乃非讀不可！
然而，當(dāng)今國(guó)內(nèi)對(duì)老子的《道德經(jīng)》卻很少普及教化，如此之大智慧，被德國(guó)總理呼吁全國(guó)人手一冊(cè)，而國(guó)內(nèi)卻眾人鮮知，或雖有知道卻也很少真正理解它，更不說(shuō)運(yùn)用它。實(shí)為可惜遺憾至極！
眾所周知，儒家修身治世的核心經(jīng)典《大學(xué)》的三綱八目，是國(guó)人價(jià)值觀(guān)的基本反映，而所有這些都可以追本溯源到老子，在其所著《道德經(jīng)》中皆可找到發(fā)源，所以魯迅說(shuō)“中國(guó)文化的根柢全在道教”。
為此，本人將帶著無(wú)限的使命感，傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，普及和弘揚(yáng)道德文化，讓老子的絕世智慧，被更多人了解、理解并運(yùn)用于修齊治平，以助天下蒼生創(chuàng)造更大的事業(yè)和收獲更完滿(mǎn)的人生。
課程對(duì)象：
企事業(yè)單位管理人員，社會(huì)團(tuán)體及廣大道德經(jīng)愛(ài)好者。
課程收益：
認(rèn)知老子，研讀絕世經(jīng)典，求徹悟天地宇宙、自然萬(wàn)物、社會(huì)人生大道，從而生發(fā)智慧，以修齊治平、覺(jué)己度人。
道生化宇宙萬(wàn)物而無(wú)處不在，德成就眾生而無(wú)所不能，修道積德，止于至善。
道法自然，明老子無(wú)為而治之道，瀟灑自在，無(wú)為而無(wú)不為。
虛極靜篤，知雄守雌，復(fù)歸嬰兒，功成身退，入無(wú)死之地，可長(zhǎng)生久視也。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，善勝也。
明天道，了人道，行大道，得道者，當(dāng)多助，必能功成名就，幸福圓滿(mǎn)。
課程綱要：
第一講：得道多助
1、道之概述
2、圣人論道
3、得道多助
第二講：老子揭秘
1、俯首圣人
2、孔子問(wèn)道
3、紫氣東來(lái)
第三講：解讀《道德經(jīng)》
1、玄妙之道
2、上善之德
3、覺(jué)悟道德
第四講：大道智慧
大道之一：有無(wú)相生之道
無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
有之以為利，無(wú)之以為用。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
案例：天地萬(wàn)物之成住壞空，馬云六分鐘融資三千萬(wàn)美金
大道之二：無(wú)為而治之道
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
為無(wú)為，則無(wú)不治。
道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。
案例：漢初黃老之治，蕭規(guī)曹隨，杰克韋爾奇的簡(jiǎn)單管理，許文龍的不管理
大道之三：大私無(wú)私之道
非以其無(wú)私邪，故能成其私。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
案例：“及時(shí)雨”宋江，牛根生的財(cái)散人聚理論
大道之四：上善若水之道
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者末之能勝。
案例：唐太宗與魏征，水滴穿石的柔之勝剛
大道之五：道法自然之道
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天才地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
案例：庖丁解牛，相忘于江湖，秦、隋之亡，現(xiàn)代仿生學(xué)
大道之六：知人自知之道
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。
知不知，尚矣；不知知，病也。
案例：蘇格拉底的認(rèn)識(shí)你自己，孫子兵法的知己知彼
大道之七：相反相成之道
反者，道之動(dòng)。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
是以圣人云：受?chē)?guó)之垢，是為社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。
案例：領(lǐng)袖是最臟的，水滿(mǎn)而溢，月盈而虧，樂(lè)極而悲
大道之八：處下不爭(zhēng)之道
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
天之道，不爭(zhēng)而善勝。
善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
案列：劉邦拜將，漢文帝的不爭(zhēng)而勝
大道之九：柔弱勝?gòu)?qiáng)之道
將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
案例：項(xiàng)羽，韓信，黃光裕，薄熙來(lái)等之堅(jiān)強(qiáng)
大道之十：知足常足之道
知足者富。
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
案列：和珅，許邁永等之禍，吳云清，呂紫劍等之福，現(xiàn)代人之精神病患
大道之十一：守常抱一之道
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
案列：劉備韜光養(yǎng)晦，狼孩的故事，
大道之十二：止于至善之道
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。
天道無(wú)親，常與善人。
案列：舜之大孝，禹三過(guò)家門(mén)不入，乞丐布施
大道之十三：......
老 子 大 道 智 慧
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