春秋時代的風(fēng)云人物：齊國的管仲，以其杰出的貢獻(xiàn)載入《管子》一書；鄭國的公孫僑，人稱子產(chǎn)，其業(yè)績雖未詳述于專書之中；而鄭國鄧析則自編《竹刑》，然此書已佚。
戰(zhàn)國初期的杰出思想家：魏國的李悝，他的《法經(jīng)》傳世之作啟發(fā)了無數(shù)后世；楚國的吳起著有《吳子》，亦被尊為法家經(jīng)典；韓國的申不害以其《申子》一書聞名于世；齊國的慎到和其《慎子》亦為法家學(xué)派的重要著作；秦國的商鞅，其著作《商君書》被奉為法治理念的源頭。
繼而，戰(zhàn)國后期亦有卓越之士。韓國的韓非子獨(dú)步天下，他的《韓非子》成為了中國古代政治學(xué)說的璀璨明珠；秦國的李斯雖無專著留世，但其影響深遠(yuǎn)。
提及法家學(xué)派，他們的書籍頗豐。除了眾所周知的《商君書》、《韓非子》之外，《管子》、《荀子》等書也深受后世尊崇。法家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，他們主張以法治國，反對禮治之風(fēng)。商鞅、韓非、管仲、荀子等人均為法家學(xué)派的杰出代表。
其中，商鞅的法治思想融合了“法”、“術(shù)”、“勢”，其著作《商君書》為法家思想奠定了基石。韓非則集法家思想之大成，《韓非子》中強(qiáng)調(diào)了以法治國的重要性，并提出了諸如“君臣父子”等重要思想。管仲的《管子》雖反映了以德治國、以人為本等重要思想，但實(shí)為后人托名管仲所編撰。
除此之外，法家的書籍還包括《慎子》、《申子》、《尸子》等。這些書籍均是法家思想的珍貴記錄，強(qiáng)調(diào)了權(quán)謀、實(shí)用主義以及法治的核心理念。
在中國五千年的文化長河中，法家思想只是其中一脈。它對后世的影響卻是深遠(yuǎn)的。不僅如此，易經(jīng)、儒家、道家、兵家等思想體系也與企業(yè)息息相關(guān)。
在商業(yè)世界中，汲取東方傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧顯得尤為重要。企業(yè)家們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理理念的更應(yīng)領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)哲學(xué)的偉大力量。例如，注入儒家精神的企業(yè)，其員工會有強(qiáng)烈的家庭歸屬感；而財富的傳承與中國古老的道家思想亦頗為契合。
《易經(jīng)》作為中國文化的巫術(shù)基因，逐漸發(fā)展成為中國哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。它教會我們理解“天人合一”的思想以及道的變化規(guī)律。《論語》則記載了孔子的言行，描繪了社會、人生的美好藍(lán)圖。《中庸》則教育人們進(jìn)行自我修養(yǎng)，達(dá)到至善、至仁的境界。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的圣經(jīng)，教會我們尊重生命、認(rèn)知生命。《道德經(jīng)》則蘊(yùn)含著自然、無為的管理智慧。《孫子兵法》雖是軍事理論名著，但其謀略思想在各領(lǐng)域均有廣泛的適用性。
而談及韓非子的《韓非子》，此書是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成之作。其中的“法”思想為企業(yè)制度建設(shè)提供了指導(dǎo)，“術(shù)”思想則為制度執(zhí)行提供了方法，“勢”思想則幫助我們形成卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。《資治通鑒》作為中國第一部官修編年體通史，以歷史為鑒，警示后人。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，各家思想相互交融，為企業(yè)家們提供了豐富的管理智慧和人生哲學(xué)。
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