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領(lǐng)導(dǎo)干部道德培訓(xùn)

【課程背景】
任何管理思想，都包含著兩個(gè)層次：一個(gè)是它的形上基礎(chǔ)；一個(gè)是他的形下理論。前者是看不見摸不著的意識形態(tài)，稱為思想哲學(xué)；后者是具體而科學(xué)的管理制度和管理方法，稱為方法實(shí)踐。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提升必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑，而歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。因?yàn)椋核季S改變方法，素養(yǎng)改善能力，方法和能力直接會改變結(jié)果。
管理者不僅要讓企業(yè)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富推動(dòng)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要具備把自己的思想傳達(dá)給整個(gè)企業(yè)的影響力，進(jìn)而影響社會的進(jìn)步。為將國學(xué)管理成功用于實(shí)踐創(chuàng)新，我們恪守著“知識為本，通原立新；鑒古識今，明智達(dá)用”的原則，讓管理者一起“融通中華文明哲學(xué)，解讀現(xiàn)代管理精髓”，更好地運(yùn)用傳統(tǒng)智慧精華進(jìn)行卓越領(lǐng)導(dǎo)力的全面提升，協(xié)助管理者根本解決管理中的多種難題和發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)組織的快速發(fā)展。

【課程收益】
轉(zhuǎn)換思維：
中國人常說的“道德”是怎樣一種概念？為什么從中華文明的起源開始，中國人如此重視“道”與“德”的存在；思想的轉(zhuǎn)變，“道德”啟示：權(quán)利究竟是誰賦予領(lǐng)導(dǎo)干部的？制度性與情理性的平衡點(diǎn)究竟在哪？
改善行動(dòng)：
“以道御術(shù)，內(nèi)勝外王”，本土化的思維，從中國文化起步，了解中國人的“習(xí)相近，性相遠(yuǎn)”，運(yùn)用于實(shí)際操作的管理，團(tuán)隊(duì)氛圍的營造，人際溝通的交往；佛家——“以心本位”儒家——”以人本位”道家——“以道本位”，知人知己，真正理解運(yùn)用無為而治的概念。
養(yǎng)成習(xí)慣：
以“不說來說”“不管來管”“不為而為”等易道思考行為方式，修身齊家治企，孔子之曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)之而習(xí)，始慣自然。

【課程對象】
中高層管理者

【課程大綱】
一課程導(dǎo)入模塊
“道”與“德”對于現(xiàn)代人的理解與認(rèn)識。
“道德”與“行為”對于干部領(lǐng)導(dǎo)自身素養(yǎng)的重要性
道德素養(yǎng)之領(lǐng)導(dǎo)力的“內(nèi)修”與管理力的“外為”

二“道”與“德”對于當(dāng)今認(rèn)識與理解
什么是“道德”，何為“道”何為“德”；
干部領(lǐng)導(dǎo)管理中，西方求“真”，東方求“美”的意義所在？
案例思考：管仲的預(yù)言是道之所然，還是德之所顯？
自我定義——領(lǐng)導(dǎo)干部崗位最該看重員工的哪方面？
道德的根本分合見解：
佛家的道德——以心本位——自知而明——自我心靈的認(rèn)識；
儒家的道德——以人本位——知人之智——人際交往的倫理；
道家的道德——以道本位——見仁見智——環(huán)境事物的明辨；
領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活道德定位體現(xiàn)：
領(lǐng)導(dǎo)者工作中的五大角色：裁判員
領(lǐng)袖者
將帥人
指揮家
狙擊手——中國文化中“龍”的含義
生活中自我的判定認(rèn)知：
自我素養(yǎng)的體現(xiàn)——上善若水常處下，治企之根本為“家”；
自我心態(tài)的調(diào)節(jié)——一念之天堂，一念之地獄；
繼之者善也，成之者性也——易道之態(tài)度與能力的關(guān)系及演變
個(gè)體生存：陽光思維承擔(dān)責(zé)任
影響團(tuán)隊(duì)：系統(tǒng)思考共贏心態(tài)心存感恩
人生發(fā)展：自我超越老板心態(tài)學(xué)習(xí)心態(tài)
互動(dòng)研討：管理者的能力要求包含哪些內(nèi)容？

三“道德”與“行為”對于干部領(lǐng)導(dǎo)自身素養(yǎng)的重要性
領(lǐng)導(dǎo)干部在人際關(guān)系中道德的重要性：
案例：儒家“五倫”的重要定義
案例：以不明言而言明，以非權(quán)力制約而權(quán)利制約——領(lǐng)導(dǎo)干部“面子”與“臉面”的分別；
領(lǐng)導(dǎo)干部在工作崗位中道德的重要性：
思考：為什么中國人總把工作能力與“德行”相掛鉤？
領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力的區(qū)別體現(xiàn)
“厚德載物”之以身作則≠親力親為
以“道”管事，以“德”理人
工作中求“上”，知“止”，修“正“的含義；
“海納百川，有容乃大“——了解基礎(chǔ)員工所需所想；
化消極因素為積極因素，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量；
明確你的用人目標(biāo)：讓每個(gè)人（而不是讓個(gè)別人）都成功
消除你的用人障礙：要用人，先自省。
發(fā)現(xiàn)并消除你對用好不同類型員工的不同阻力。
制定你的用人策略：針對不同類型員工狀況制定用人策略

四領(lǐng)導(dǎo)力的“內(nèi)修”與管理力的“外為”
“道”與“德”能量轉(zhuǎn)換的“內(nèi)修”
“0”到“1”質(zhì)變與量變的過程——“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
“自古忠臣出孝門，自古武逆養(yǎng)武逆”——中國“孝”道文化的根本
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”——儒家“八端”對于領(lǐng)導(dǎo)力的塑為；
案例：視頻：曹操“職場”領(lǐng)導(dǎo)之道；
“道”與“德”明曉表現(xiàn)的“外為”
如何讓上司接受自己的建議？
如何讓下屬心甘情愿的接受任務(wù)？
如何有藝術(shù)的批評下屬？
如何贏得跨部門的合作？
如何處理工作中的沖突
有效溝通寶典
◇用別人喜歡的方式對待他◇先處理心情，再處理事情
◇多媒介運(yùn)用，建立同理心◇要雙向溝通，并反饋確認(rèn)
“履霜堅(jiān)冰至，蓋言順矣”——小節(jié)把控，細(xì)節(jié)明察
案例：“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”——太宗審己度人之術(shù)
“內(nèi)聖外王”的結(jié)合運(yùn)用
激勵(lì)的定義
領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
勤于贊美，且勇于批評
賞有所依，且罰有所據(jù)
承擔(dān)責(zé)任，且分?jǐn)傌?zé)任
柔勝剛強(qiáng)，且深不可識
“心”“跡”的平衡
案例：典古——曾子之戲彩娛親
“度”“分”的掌握
案例：由情入理，由理從法，由法示度，由“度”起“氛”的轉(zhuǎn)換
總結(jié)：學(xué)員分享，答疑解惑

領(lǐng)導(dǎo)干部道德培訓(xùn)